IL MITO DELL'ETERNA GIOVINEZZA

Adaline-L'eterna giovinezza, regia di Lee Toland Krieger, USA, 2015, 110 minuti

 Il mito dell’eterna giovinezza è ancora presente tra noi. Poco importa che oggi si riguardino con scetticismo e ironia le ricerche degli alchimisti dei secoli passati. L’idea di fondo dell’alchimia si basava sulla trasmutazione dei metalli e sul rinvenimento di una sostanza [pietra filosofale, santo graal, acqua aurea, elisir di lunga vita ecc…] capace di mutare il piombo in oro e, fuori di metafora, in grado di prolungare la vita, guadagnare l’eterna giovinezza e persino l’immortalità. Nobilitava il tutto un’impostazione ermetica di quest’arte, intesa come trasfigurazione dell’anima e “capacità di trasformare se stessi da pietra grezza in pietra filosofale, dall’oscuro metallo plumbeo della condizione umana all’oro splendente in cui possiamo mutarci, rettificando noi stessi in virtù della scintilla divina che è in noi” [citazione dal post ALCHIMIA, UN SAGGIO DI GIOELE MAGALDI. Clicca sul titolo per leggere].

 Naturalmente, non tutti i ricercatori avevano le stesse motivazioni: c’era chi andava in cerca della ricchezza materiale, chi di quella spirituale e chi perseguiva soltanto il fine della longevità e dell’eterna giovinezza, come ancora confessava candidamente circa mezzo secolo fa Paulo Coelho, nella prefazione del romanzo che gli avrebbe reso successo e fortuna: L’Alchimista: l’unico libro del noto scrittore brasiliano che mi sentirei di consigliare:

“Ho studiato Alchimia per undici anni. La semplice idea di trasformare i metalli in oro o di scoprire l'Elisir di Lunga Vita era già di per sé abbastanza affascinante da attrarre l'attenzione di qualunque apprendista nel campo della Magia. Confesso che l'Elisir di Lunga Vita era comunque ciò che esercitava su di me la maggior seduzione: ancor prima di capire e di sentire la presenza di Dio, l'idea che un giorno tutto sarebbe finito mi rendeva disperato. Così che, quando seppi della possibilità di ottenere un liquido in grado di prolungare per lunghi anni la mia esistenza, decisi di dedicarmi anima e corpo alla sua fabbricazione” [citazione dal post Narrativa e soprannaturale: P.COELHO. Clicca sul titolo per leggere].

 Insomma, molti anelano alla fabbricazione dell’oro, pochi sono coloro che lo conseguono, per aver scambiato l’oro filosofico con quello materiale o per essere mossi solo da intenti egoistici. In Aesh Mezareph, il più antico trattato di alchimia cabalistica, è detto che il conseguimento dell’oro dei saggi è circondato di molti misteri che non tutti sono in grado di penetrare:

  “Acqua Aurea, con questo nome compare infatti in Genesi 36, 39. Ma sappi, figlio mio, che in queste cose sono nascosti misteri tali da non poter essere proferiti da bocca umana: io pertanto più oltre non peccherò con la mia lingua, ma terrò chiusa la bocca, come sta scritto in Salmi 39.2.

   Ghechazi, servo di Eliseo è il tipico rappresentante degli studenti volgari della natura che si dispongono ad osservare la valle e le profondità della natura ma non penetrano i suoi segreti, per cui si affaticano invano e restano servi per sempre. Essi forniscono consigli su come procurare il figlio del saggio, la cui generazione è impossibile in natura(II Re 4,14,)ma non sono in grado di fare nulla per generarlo (per la qual cosa si richiede un Uomo come Eliseo). La Natura, infatti, non svela i suoi segreti a costoro (ibid.,26), ma li disprezza (ibid.,30), e per loro è impossibile resuscitare il morto alla vita (ibid.,31)” [citazione dal post ALCHIMIA E QABALAH nel I Capitolo di AESH MEZAREPH. Clicca sul titolo per leggere]

Lucas Cranach, Eterna Giovinezza

 Il mito dell’eterna giovinezza, o almeno quello del suo prolungamento, sopravvive oggi non più in virtù del sogno alchemico, ma grazie ai “miracoli” della chirurgia estetica. Il chirurgo che ridona l’illusione della giovinezza e il suo cliente hanno accettato il “lutto dell’onnipotenza”, rinunciando definitivamente all’idea di immortalità e persino a quella più realistica della longevità, che talora è addirittura messa a rischio dal tentativo di ingannare il tempo. Il chirurgo ha forse conseguito l’oro materiale degli alchimisti, dei cosiddetti soffiatori, e il cliente, ignorando che la sola giovinezza che il vecchio Saturno è in grado di dispensare è quella dello spirito, ha trovato con l’artificio la falsa trasmutazione del suo piombo, mutato non già nella purezza dell’oro, ma in quella ingannevole del similoro.

 “Nel passato sedicenti alchimisti hanno preso alla lettera il linguaggio criptico dei trattati riguardanti la produzione dell’oro e speso la loro esistenza in un sterile lavoro col crogiolo, per cercare soltanto la ricchezza materiale; ma i veri alchimisti li chiamavano, con disprezzo, soffiatori di carbone o 'farfalle affumicate'. A partire dal Rinascimento tutti i regnanti d’Europa ospitavano a corte un alchimista - insieme ad indovini, artisti e saltimbanchi - con la speranza di aumentare i propri depositi d’oro.
A Praga, nella seconda metà del Cinquecento, l’imperatore Rodolfo II d’Asburgo aveva al suo servizio più di duecento alchimisti; ma alcuni fecero una brutta fine. Infatti i soffiatori erano spesso torturati o imprigionati, sia perché rivelassero i segreti dell’Opera, sia perché non erano in grado di mantenere la promessa di arricchire i loro finanziatori. Accusati di produrre oro contraffatto, molti venivano processati per truffa e messi alla gogna con vesti dorate, oppure impiccati con un cappio dorato.”[Giorgio Sangiorgio, in La produzione dell’oro, Il Convivio, Centro di Studi Ermetici Alchemici, www.il-convivio.it ].

 Il film Adaline-L’eterna giovinezza [in originale, The age of Adaline e dunque: “L’età di Adaline”] si avvicina al mito in una prospettiva abbastanza diversa e che induce a riflettere. Per straordinarie e improbabili cause naturali, una donna di 29 anni, Adaline Bowman, interpretata da un’affascinante e coinvolgente Blake Lively [che in realtà ha 27 anni e un volto enigmatico, giovane ma senza età, che nel film le consente di portare egregiamente i suoi 106 anni…] cessa di invecchiare e, per nascondere il proprio segreto al Federal Bureau of Investigation [FBI] che ne farebbe una cavia, è costretta a cambiare continuamente identità, tralasciando affetti e amicizie che d’altronde lo scorrere del tempo si incarica ugualmente di separare da lei.

 Il regista Lee Toland Krieger si mostra abile nel creare un clima di suspense nello spettatore che, mentre attende di sapere dove la vicenda andrà a parare, comincia a chiedersi se la prospettiva di una eterna giovinezza e addirittura l’idea dell’immortalità non siano da preferirsi alle ben note certezze dell’invecchiamento e della morte. Chi non desidererebbe vivere per sempre in un’eterna giovinezza? I problemi cominciano quando lo spettatore esce dal cinema, riflette e prova a darsi qualche risposta. La più immediata sa di benevolenza e apparente altruismo: se ciò che capita a Adaline, capitasse a tutti, non ci sarebbe né perdita di identità, né di affetti e nemmeno il pericolo di fare da cavia. Insomma, senza vecchiaia e morte, saremmo tutti più felici! Già, ma allora si dovrebbero eliminare anche le nascite, altrimenti le risorse del pianeta si esaurirebbero in fretta. Se anche questo fosse possibile, avremmo però un’umanità senza futuro. Così riflettendo, lo spettatore appena uscito dal cinema arriva a concludere che la morte è una necessità della natura. Ma la morte, egli si sofferma a pensare, non è sempre frutto di invecchiamento, dunque basterebbe almeno eliminare la vecchiaia. Alla soglia dei trent’anni, così come per l’Adaline del film, il tempo dovrebbe fermarsi per tutti. La diminuzione dei decessi per malattia sarebbe compensata dalle morti incidentali, da quelle per motivi bellici e conflitti interpersonali, in forte aumento per la maggiore aggressività di popolazioni giovani. Così risolta la questione di una crescita demografica incontrollata della popolazione, in un mondo con la morte ma senza la vecchiaia, lo spettatore saggio si rende subito conto di un altro problema: la furente rivalità che si scatenerebbe tra individui giovani di pari età, costituenti la parte preponderante della popolazione. Una lotta senza tregua per accoppiarsi, accaparrare posti di lavoro, usufruire delle risorse disponibili. Una guerra più cruenta di quella che abbiamo oggi sotto gli occhi e che in breve tempo condurrebbe all’estinzione del genere umano. La conclusione è che il nostro spettatore si viene convincendo che, così come la morte, anche la vecchiaia è necessaria nell’economia dell’universo.

 Insomma, allo spettatore che non riguardi il cinema solo come momento di evasione, ma consideri possibile l’opportunità di una riflessione, il film di Lee Toland Krieger può far pensare tutto questo,  anche se la sceneggiatura di Adaline-L’eterna giovinezza è molto al di sotto del tema proposto, né mancano sequenze di sapore prettamente hollywoodiano. E, se lo spettatore è anche un po’ filosofo, non mancherà di ricordare l’affermazione di Leibniz   (1648 – 1716), secondo il quale “Quello in cui viviamo è il migliore dei mondi possibili”. Poco importa, sotto questo riguardo, se l’universo e la vita siano dono di Dio, come credeva il filosofo tedesco, o l’Opera di un impersonale e Grande Architetto o semplicemente il prodotto di una Legge immanente della Natura.

sergio magaldi