SEGUE DA (clicca sui titoli per leggere):
I significati
di Giove
Il mito più noto di Zeus-Giove si collega allo
scampato pericolo da parte del futuro “Signore degli uomini e degli dei”
(secondo l’espressione usata da Omero) di finire divorato dal
padre Krono-Saturno, come tutti i suoi fratelli, e allo stratagemma di sua
madre, la titanide Rea che lo sottrae al marito, sostituendolo con una pietra.
Portato a Creta e nascosto in una grotta, il piccolo Zeus trova la protezione
di Adrastea, (dopo Rea, un altro simbolo della Grande Madre e del potere femminile)
che lo pone in una cesta d’oro e lo fa allevare dalla capra Amaltea. Ancora
adolescente, il dio arricchisce il simbolismo di cui è portatore: rompe per
gioco un corno della capra e ne fa la Cornucopia o corno dell’abbondanza, colmo
di cibi e bevande. Adulto, sacrifica Amaltea e dalla sua pelle ricava l’egida,
lo scudo o l’armatura con cui proteggersi, mentre fa della capra-nutrice una
stella e la pone nella costellazione dell’Auriga. Ormai forte e sicuro di sé
Zeus, grazie all’effetto di una droga, costringe suo padre Saturno a rigettare
i fratelli che aveva ingurgitato, quindi gli muove guerra, lo sconfigge, lo
spodesta e lo fa prigioniero nel Tartaro, guardato a vista dal fratello Hades-Plutone,
al quale ha concesso il regno sotterraneo, mentre a Poseidone-Nettuno, un altro
dei fratelli liberati, ha assegnato il dominio dei mari.
Luciano di Samosata, prolifico autore
siriano di lingua greca, vissuto tra il 120 e il 200, nel dialogo di
apertura dei Saturnalia, tra
Kronosolone (sacerdote di Saturno e addetto alla legislazione della festa) e
Saturno, punta sull’ironia per screditare il mito della presa del potere da
parte di Giove. Lo stile ricorda i dialoghi di Platone e il contenuto riecheggia
Aristofane, allorché attribuisce a Giove la stessa cecità nel distribuire le
ricchezze che il grande commediografo greco rimprovera a Plutone [vedi il
post GRANDI CONGIUNZIONI PLANETARIE E CORONAVIRUS, parte II (astrologia e mitologia) e clicca sopra per leggere]. Tra il serio e il
faceto, Luciano di Samosata, quasi un laudator temporis acti, lancia un
messaggio ai contemporanei: del clima di decadenza e di corruzione che stanno
vivendo, il primo responsabile è Giove che non ha fatto del mondo un regno di
pace e di giustizia, ma al contrario con la sua astuzia e i suoi intrighi ha
contribuito a diffondere la malvagità tra gli esseri umani.
Dai Saturnalia di Luciano di Samosata:
«Il Sacerdote. O Saturno, che oggi sembri
essere tu il Signore, ed a te si fanno sacrifici e preghiere, nei giorni della
tua festa che cosa potrei domandare ed avere da te?
Saturno. Pensa a ciò che più
desideri e dimmelo; se pure credi che io, in possesso di signoria e profezia,
non conosca già ciò che più ti piace. Chiedimi, e se posso, non ti dirò di no.
Il
Sacerdote.
Ci ho pensato tanto! Ti dirò le cose che tutti desiderano e che a te è facile
dare: ricchezze ed oro assai, comandare a molti uomini, possedere molti servi,
vesti finemente ricamate, argento, avorio e altre cose preziose. Deh, dammene
qualcuna di queste, o possente Saturno, affinché anch’io goda un po’ della tua signoria:
io solo non dovrò mai avere un briciolo di bene per tutta la vita?
Saturno. Vedi? Mi domandi ciò che
non è in mio potere, giacché non distribuisco io queste cose: però non ti
crucciare se non le avrai: chiedile a Giove quando tra non molto egli tornerà il
Signore di tutti. Io prendo questa signoria a certe condizioni, io! Non più che
per sette giorni, dopo i quali ritorno subito privato cittadino. E in questi
sette giorni io non debbo impicciarmi di faccende gravi o pubbliche, ma solo
pensare a chi beve, si ubriaca, grida, scherza, gioca a dadi[…] questo mi è permesso
di fare: quelle cose grandi, come le ricchezze e l’oro, le dà Giove a chi più
gli piace.
Il
Sacerdote.
Ma Giove, o mio Saturno, non è né facile né alla mano. Io mi sono stancato di pregarlo,
sprecando tanto fiato. Fa sempre il sordo, e squassando l’egida, brandendo la
folgore e volgendo il cipiglio egli mette paura a chi vorrebbe chiedere. E se
talvolta si piega a qualcuno e l’arricchisce, lo fa senza giudizio, e quasi a
dispetto, perché spesso lascia secchi gli uomini dabbene e gli assennati, e
piove ricchezze sui ribaldi, gli stolti, i crapuloni, la gente da forca e altra
canaglia […] O il più buono dei Titani[…]chiariscimi una cosa che da tempo
desidero sapere. Se me la dirai, mi avrai ben compensato dei sacrifici che faccio
per te, e ti assolverò da ogni altro debito.
Saturno. Di’ pure: ti risponderò,
se è cosa che conosco.
Il
Sacerdote. Innanzi
tutto, è vero ciò che dicono di te? Che divoravi i figli avuti da Rea, e che
ella, dopo averti sottratto Giove e messa una pietra al suo posto, te la diede da
mangiare, e che Giove cresciuto in età ti tolse il potere, ed avendoti vinto in
battaglia, ti cacciò nel Tartaro, dove ti incatenò insieme a tutti quelli che
erano dalla tua parte?
Saturno. Ehi tu! Se oggi non fosse
festa, e lecito ubriacarsi e ingiuriare impunemente i padroni, sapresti che
posso ancora non farmela passare la mosca sotto il naso! Farmi questa sorte di
domande, senza aver rispetto per un dio così canuto e vecchio!
Il
Sacerdote. Questo,
o Saturno, non lo dico io, ma Esiodo ed Omero; e mi rincresce dirti che quasi
tutti gli uomini lo tengono per vero.
Saturno. E credi tu che quel
pecoraio chiacchierone sapesse il vero dei fatti miei? Pensaci un po’. Ci può
esser mai un uomo (non dico un Dio) che voglia mangiarsi i figli, se pur non sia
un Tieste, che li mangi per inganno dell’empio fratello? Ma sia pure: come non
sentir sotto i denti che è pietra e non carne? Non c’è stata guerra! Mai Giove
mi ha tolto il regno per forza, ma gliel’ho ceduto io volontariamente e mi sono
ritirato. Quali catene, qual Tartaro? Io son qui e tu mi vedi, se non sei cieco
come Omero.
Il
Sacerdote.
E per quale motivo, o Saturno, lasciasti il regno?
Saturno. Ti dirò. Innanzi tutto,
essendo vecchio e sofferente di podagra (e questo muovermi a fatica ha fatto
credere al volgo che io fossi incatenato), non riuscivo a contenere la grande
malvagità che oggi c’è tra la gente: quel dover sempre correre su e giù, e brandire
il fulmine, e sfolgorare gli spergiuri, i sacrileghi e i violenti, era una
fatica grande e da persona giovane, per cui la lasciai volentieri a Giove. Inoltre,
mi parve bene dividere il regno tra i miei figli, ed io godermela zitto e
quieto, senza rischiare l’osso del collo per colpa di chi prega e spesso domanda
cose contraddittorie. Senza essere costretto a mandare tuoni, lampi, e talora i
rovesci di grandine. E così da vecchio meno una vita tranquilla, fo buona cera,
bevo del nettare più schietto, e chiacchiero un po’ con Giapeto e con gli altri
dell’età mia, e Giove si tiene il regno e i mille affanni. Nondimeno, ho voluto
riservare questi pochi giorni, alle condizioni che t’ho dette, e ripiglio il
regno per ricordare agli uomini la vita che menavano al tempo mio, quando senza
seminare e senza arare,la terra produceva ogni bene, non vi erano spighe ma
pane bello e fatto, e carni già cotte, e il vino scorreva a fiumi, e vi erano fontane
di miele e di latte. Tutti erano buoni, tutti uomini d’oro. Questa è la ragione
della breve durata del mio regno. È perciò che da ogni parte si levano
schiamazzi, suoni e canti e si vede la gente giocare, e c’è parità di diritti
per tutti, liberi e servi: al tempo mio, infatti, nessuno era schiavo!»
sergio magaldi
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